Перед нами одна из наиболее богословски насыщенных и литургически глубоких икон всей русской православной традиции — Спас Нерукотворный с утренними евангельскими стихирами Октоиха — замечательный составной священный образ, объединяющий две древнейшие и самые любимые святыни восточнохристианского богослужения: чудесный лик Христа, запечатлевшийся на плате для царя Авгаря, и одиннадцать светозарных воскресных песнопений утрени, звучащих в православных храмах каждое воскресенье со времён IX века.
Эта икона — не просто священный образ для личной молитвы, а переносной литургический космос, живописное краткое изложение всего воскресного богослужения Православной Церкви, в центре которого сияет главная тайна веры — лик Христа, данный миру Самим Богом, — в средоточии самых торжественных утренних воскресных песнопений Церкви.
Центральный образ: Спас Нерукотворный
В центре этой иконы пребывает древнейший и священнейший образ всего христианства — Ахейропоэтос, Образ, Нерукотворный человеческими руками, известный по-гречески как Мандилион, а по-русски — как Спас Нерукотворный.
Икона Спасителя Нерукотворного — одна из древнейших икон, о которых свидетельствует Церковь. Во время земного служения Спасителя Авгарь, правитель сирийского города Едессы, страдал от проказы. Слухи о великих чудесах, совершённых Господом, распространились по всей Сирии и достигли Аравии. Хотя Авгарь никогда не видел Господа, он уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его, послав своего придворного живописца Ананию написать образ Божественного Учителя.
После этого Господь попросил воды и полотенце. Он вытер лицо, проведя им по полотенцу, и на нём запечатлелся Его Божественный Образ. Полотенце и письмо Спаситель передал с Ананией в Едессу. Авгарь с благодарностью принял святыню и получил исцеление. Написав на Нерукотворном Образе слова: «Христос-Бог, всякий, уповающий на Тебя, не посрамится», Авгарь украсил его и поместил в нише над городскими воротами.
Во времена ереси иконоборчества защитники почитания икон, проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному Образу. Образ Святого Лика был поднят как знамя русских войск, защищая их от врага; и в Русской Православной Церкви существует благочестивый обычай: перед входом в храм верующие вместе читают молитвы и тропарь Нерукотворному Образу.
Таким образом, лик Христа в центре этой иконы — не обычное изображение, а автопортрет Бога Воплотившегося, основа всей христианской иконографии и высший ответ на всякое сомнение в том, может ли Вечный быть изображён красками и золотом.
Пограничные клейма: стихиры Октоиха на утренние Евангелия
Вокруг центрального образа Святого Лика, на пограничных клеймах иконы, расположены сцены, иллюстрирующие одиннадцать стихир на утренние Евангелия — известных по-гречески как Еофина (ἑωθινά — «рассветные гимны») — одиннадцать воскресных гимнов на утрени из Октоиха, великой богослужебной книги восьми гласов.
Что такое стихиры на утренние Евангелия?
Одиннадцать стихир Еофина приписываются императору Льву VI и исполняются в связи с евангельским чтением на утрени во время воскресной утрени. Первые восемь следуют порядку восьми гласов Октоиха.
По воскресеньям Евангелие на утрени читается на Святом престоле (алтаре), символизирующем Гроб Христов. Священник не держит Евангелие в руках во время чтения, а читает его, открытое, на Святом престоле. Сразу после чтения священник целует Евангелие и передаёт его диакону, который выносит его через Царские врата и встаёт на амвоне, держа Евангелие высоко, чтобы все могли его видеть, пока хор поёт воскресный гимн: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному».
Древнейший материал Октоиха возник в Иерусалиме и посвящён воскресному празднованию Воскресения. К нему относятся воскресные воскресные стихиры, исполняемые на «Господи, воззвах...», и стихиры, поемые на воскресной утрени на хвалитех. Изначально название «Октоих» относилось только к этому воскресному материалу о Воскресении.
Каждая из одиннадцати стихир Еофина соответствует одному из одиннадцати воскресных евангельских повествований о явлениях Христа после Воскресения — одиннадцати моментам, когда воскресший Господь являл Себя Своим ученикам после того, как Гроб оказался пуст. Каждый гимн осмысляет отдельный аспект тайны Воскресения: мироносиц у Гроба, явление Марии Магдалине, встречу на дороге в Эммаус, явление апостолам в горнице, встречу с Фомой, явление у Тивериадского моря, Великое поручение и многое другое.
Что означает Октоих?
Недельный цикл праздников содержится в богослужебной книге, называемой Великим Октоихом — Книгой восьми гласов — или Параклитиком. Октоих построен на повторяющемся восьминедельном цикле, по одной неделе на каждый из восьми гласов православного церковного пения. Последовательность начинается в воскресенье после Пасхи и завершается в последний день Великого поста следующего года. Каждый из восьми гласов содержит набор изменяемых элементов ежедневного богослужения недели, начинающейся с воскресенья.
Существует восемь рядов воскресных песнопений, соответствующих восьми гласам; каждый из них сосредоточен на отдельном аспекте Воскресения. Воскресение как Праздник праздников имеет высший приоритет и, как правило, наибольшее количество посвящённых ему песнопений и молитв.
Применение Октоиха в жизни православных христиан несложно: каждое воскресенье года Церковь возвращается к Воскресению, воспевая его гимны в одном из восьми гласов и вновь переживая основополагающую истину веры — Христос воскрес, — неделю за неделей, глас за гласом, до скончания времён.
Почему эти два образа объединены на одной иконе?
Соединение Спаса Нерукотворного с утренними евангельскими стихирами Октоиха — это уникальная русская православная иконографическая традиция, исполненная глубокого богословского замысла. Это не случайное сочетание, а зримое богословское высказывание высшего порядка.
Мандилион — лик Христа, запечатлённый на плате, — это образ Воплощения: Бог входит в материю, вдавливает Свой божественный лик в ткань видимого мира, делает Себя осязаемым, зримым и доступным для изображения. Он провозглашает: Бог стал человеком.
Одиннадцать утренних евангельских стихир — это песнопения Воскресения: одиннадцать музыкальных размышлений об одиннадцати евангельских рассказах о воскресшем из мёртвых Христе, являвшемся Своим ученикам в светлые часы после обнаружения пустого гроба. Они провозглашают: Человек, ставший Богом, победил смерть.
Вместе они образуют целостное Евангелие: лик, родившийся в Вифлееме, запечатлённый на плате для умирающего царя, распятый на Голгофе, запечатанный в гробнице, — это тот же лик, который явился в саду утром третьего дня. Мандилион и Еофины — две стороны одной тайны: Воплощение и Воскресение, Альфа и Омега всей христианской веры.
В русской традиции этот составной образ особенно почитался как храмовая икона: его помещали в иконостас, перед ним молились на воскресной утрени, и он служил зримым кратким изложением всего воскресного богослужебного цикла. Верующий, стоявший перед ним, одновременно почитал святой лик Христа и размышлял об одиннадцати явлениях Воскресшего, составляющих богословскую основу воскресного богослужения в течение всего года.
Литургический контекст: воскресная утреня в Православной Церкви
Утреня, или утрос, — это утренняя молитвенная служба в Православной Церкви, которая обычно предшествует Божественной литургии и подготавливает к ней верующих. Утреня содержит как хвалу Богу, так и наставление для молящихся.
Воскресная утреня — самая продолжительная из обычных утреней; она может длиться до трёх часов. Она включает каноны из Октоиха, Минеи, Триоди и Цветной Триоди. Нередко эта утреня входит во всенощное бдение, особенно в славянской традиции.
Одиннадцать воскресных евангельских чтений на утрени — повествования о явлениях Воскресшего Христа — в течение года сменяют друг друга по порядку, так что за время восьминедельного цикла Октоиха верующие слышат и воспевают всю панораму явлений Воскресшего Христа. Утренний евангельский стихирарь, исполняемый после каждого евангельского чтения, представляет собой поэтический и музыкальный комментарий к соответствующему явлению Воскресшего — молитвенный ответ Церкви на только что возвещённую благую весть.
При почитании икон Спаса Нерукотворного следует целовать волосы Христа — это уникальное литургическое предписание, свидетельствующее об исключительной святости и близости этого священного образа.
День праздника
Праздник этой иконы отмечается 16 августа, в период попразднства Успения Пресвятой Богородицы, и в народе называется Третьим Спасом августа. В русском благочестии он известен как Спас на полотне — третий и наиболее таинственный из трёх августовских праздников Спаса, которому предшествуют Медовый Спас (1 августа) и Яблочный Спас (6 августа — Преображение Господне).
О чём христиане молятся перед этой иконой?
Эта составная икона — Святой Лик, соединённый с одиннадцатью воскресными песнопениями о Воскресении, — является одним из наиболее полных и богословски глубоких образов во всей русской православной иконописной традиции. Перед этим священным образом верующие молятся о:
- 🙏 Углубление воскресного богослужения и литургической молитвы — эта икона является зримым воплощением воскресной утрени; молящиеся перед ней приобщаются ко всей глубине еженедельного воскресного богослужения Церкви
- 🩺 Исцеление от болезней — Мандилион в центре иконы является величайшей целительной иконой христианской традиции; он исцелил царя Авгаря от проказы, и верующие обращаются к нему при всяком недуге тела и души
- ✝️ Вера в Воскресение — одиннадцать сцен явления Воскресшего Христа, окружающих Святой Лик, представляют собой наглядную катехизацию о Воскресении; те, кто борется с сомнениями, скорбью или отчаянием, находят в этой иконе уверенность в Воскресшем Господе
- 🛡️ Защита дома, города и страны — Нерукотворный Образ помещали на знамёна русской армии, защищая её от врага; эта составная икона несёт ту же защитную силу в дом и сердце
- 🎵 Благодать литургической молитвы и пения — стихиры Октоиха — величайшие гимны православного воскресенья; музыканты, певчие, регенты и все, кто любит музыку Церкви, молятся перед этой иконой о благодати достойно воспевать хвалу Божию
- 👁️ Созерцательная встреча с ликом Христа — центральный Мандилион приглашает душу к безмолвной, не связанной с образами молитве перед лицом Божиим; эта икона сопровождает глубочайшие формы исихастской и созерцательной молитвы
- 🌅 Благодать пробуждения для утренней молитвы — Эотины — это гимны рассвета; те, кому трудно молиться по утрам, призывают через эту икону благодать ангела Илии: «Встань и ешь, ибо путь слишком далёк для тебя»
- 💔 Утешение для скорбящих — явления Воскресшего Христа, изображённые в одиннадцати сценах стихир, — это встречи Христа с теми, кто любил Его и думал, что потерял Его навсегда; скорбящие находят в них несомненное обещание того, что в свете Воскресшего Господа всякая разлука временна
- ⛪ Возрождение приходской и монашеской жизни — как литургическая икона par excellence, этот образ является покровителем каждого хора, каждого певчего, каждого священника и диакона, которые ведут Церковь в её воскресной утренней хвале
🖼 Особенности изделия
Каждая икона в нашей мастерской создаётся так, чтобы служить всю жизнь и дольше. Изображение печатается насыщенными, устойчивыми к выцветанию пигментными чернилами на деревянной панели премиум-класса с цельной сердцевиной, а затем вручную покрывается натуральным пчелиным воском, который делает цвета глубже, защищает поверхность и придаёт изделию тёплое, благоговейное качество традиционно изготовленного священного предмета. На обратной стороне предусмотрен металлический крючок, поэтому икону можно повесить сразу после получения.
- Изготовлено на деревянной панели премиум-класса — толщиной 1,6 см (0,6"), прочной и лёгкой
- Стойкая к выцветанию пигментная печать — насыщенные, реалистичные цвета, которые сохраняются поколениями
- Покрытие из натурального пчелиного воска — нанесено вручную для придания глубины, защиты и традиционного вида
- Готово к подвешиванию — металлический крючок уже прикреплён с обратной стороны
- Изготовлено вручную православными христианскими мастерами в Португалии
