Icône de la Sainte Trinité d'Andrey Rublev - Histoire et signification

Explication de l'icône de la Trinité d'Andrei Rublev :

Andrei Rublev, né vers 1360, est associé à l'école artistique de Moscou et est connu pour ses œuvres originaires de Moscou et de ses villes et monastères environnants. Ses œuvres se trouvent à la Galerie Tretiakov à Moscou et au Musée russe de Saint-Pétersbourg. Il décède le 29 janvier 1430 et est enterré au monastère Andronikov à Moscou.

À propos des icônes.

Les icônes ne sont pas de simples peintures, mais plutôt des fenêtres sur le royaume de Dieu. Ce sont des images religieuses qui transmettent une signification spirituelle et servent d’équivalents visuels des Écritures divines. L'icône de la Trinité, peinte par Rublev, est considérée comme l'une des meilleures icônes russes. Il représente les trois anges qui représentent les trois personnes de la Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint-Esprit. La représentation de la Trinité par Roublev adhère aux règles strictes de la doctrine orthodoxe. Il est considéré comme le summum de l’art russe, incarnant la pensée créatrice de plusieurs générations.

Cette icône prend pour sujet l'histoire mystérieuse où Abraham reçoit trois visiteurs alors qu'il campe près du chêne de Mamré. Il leur sert un repas. Au fur et à mesure que la conversation avance, il semble s'adresser directement à Dieu, comme si ces « anges » étaient en quelque sorte une métaphore des trois personnes de la Trinité. Dans la représentation de la scène par Rublev, les trois personnages aux ailes dorées sont assis autour d'une table blanche sur laquelle un bol doré en forme de calice contient un agneau rôti. En arrière-plan de la photo, on aperçoit une maison en haut à gauche et un arbre au centre. De manière moins distincte, une colline rocheuse se trouve dans le coin supérieur droit.

La composition est un grand cercle autour de la table, concentrant l'attention sur le calice au centre, qui rappelle inévitablement au spectateur un autel de communion. D'un côté, cette image montre trois anges assis sous l'arbre d'Abraham, mais d'un autre côté, c'est une expression visuelle de ce que signifie la Trinité, de la nature de Dieu et de la manière dont nous l'abordons. En lisant l'image de gauche à droite, nous voyons le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Les Couleurs Rublev donnent à chaque personne de la Trinité des vêtements différents. À droite, le Saint-Esprit porte un vêtement du bleu clair du ciel, enveloppé d'une robe d'un vert fragile. Ainsi l’Esprit de la création se déplace dans le ciel et dans l’eau, respire dans le ciel et sur la terre. Tous les êtres vivants doivent leur fraîcheur à son toucher. Le Fils a les couleurs les plus profondes ; un vêtement épais et lourd du brun rougeâtre de la terre et un manteau du bleu du ciel. En sa personne, il unit le ciel et la terre, les deux natures sont présentes en lui, et sur son épaule droite (le gouvernement sera sur son épaule) il y a une bande d'or transpercée à travers le vêtement terrestre, alors que sa divinité imprègne et transfigure son être terrestre.

Le Père semble porter toutes les couleurs dans une sorte de tissu qui change avec la lumière, qui semble transparent, qui ne peut être décrit ou confiné avec des mots. Et c’est comme ça que ça devrait être. Personne n'a vu le Père, mais sa vision remplit l'univers. Les ailes des anges ou des personnes sont en or. Leurs sièges sont en or. Le calice au centre est en or, ainsi que le toit de la maison.

Qu’ils soient assis, qu’ils volent, tout est parfait, précieux et digne. En stase, lorsqu’il n’y a aucune activité apparente de la part de Dieu, sa voie est dorée. Lorsqu'il vole, rayonne de puissance et de force imparable, sa voie est dorée. Et dans le Sacrifice au centre de toutes choses, sa voie est d’or. La lumière qui brille autour de leurs têtes est une lumière blanche et pure. L'or ne suffit pas pour exprimer la gloire de Dieu. Seule la lumière fera l'affaire, et ce même blanc deviendra la table sainte, le lieu de l'offrande. Dieu se révèle et se dévoile ici, au cœur, dans la blancheur d'une lumière intouchable. Le Père attend avec impatience, levant la main en bénédiction au Fils. Il est impossible de savoir s'il regarde le Fils ou le calice posé sur la table, mais son geste exprime un mouvement vers le Fils. Ceci est mon Fils, écoute-le…

La main du Fils pointe, autour du cercle, l'Esprit. Dans ce simple tableau, nous voyons le mouvement de la vie vers nous, le Père envoie le Fils, le Fils envoie l'Esprit. La vie s'écoule dans le sens des aiguilles d'une montre autour du cercle. Et nous bouclons la boucle. De même que le Père envoie le Fils, de même que le Fils envoie le Saint-Esprit, ainsi nous sommes invités et envoyés à compléter le cercle de la Divinité avec notre réponse. Et nous répondons au mouvement de l’Esprit qui nous dirige vers Jésus. Et il nous montre le Père en qui tout se réalise. C'est le mouvement de notre vie dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, en réponse au mouvement de Dieu. Et tout au long du chemin se trouvent les trois panneaux en haut de l’image : la colline, l’arbre et la maison.

L’Esprit nous touche, même si nous ne savons pas qui nous touche. Il nous conduit par des chemins dont nous ne sommes peut-être pas conscients, jusqu'à la colline de la prière. Le chemin est peut-être escarpé et rocailleux, mais le Dieu voyageur nous précède sur le chemin. Cela mène à Jésus, le Fils de Dieu, et cela mène à un arbre. Un grand arbre, dans la chaleur du jour, étend son ombre. C'est un lieu de sécurité, un lieu de paix, un lieu où nous commençons à découvrir les possibilités de qui nous pouvons être. Ce n'est pas un arbre ordinaire. Il se trouve au-dessus du Fils sur l'image et au-dessus de la table de l'autel où repose l'agneau dans le calice. C'est grâce au sacrifice que cet arbre grandit. L'arbre de la mort s'est transformé pour nous en arbre de vie. L'arbre est en route vers la maison.

Au-dessus de la tête du Père se trouve la maison du Père. C'est le but de notre voyage. C'est le début et la fin de notre vie. Son toit est doré. Sa porte est toujours ouverte au voyageur. Il a une tour et sa fenêtre est toujours ouverte pour que le Père puisse sans cesse scruter les routes à la recherche d'un enfant prodigue qui revient. Bâtons pour le voyage Chaque personne tient un bâton si long qu'il coupe l'image en sections. Pourquoi les êtres dotés d'ailes, capables de voler comme la lumière, auraient-ils besoin d'un bâton pour leur voyage ? Parce que nous sommes en voyage et que ces trois personnes entrent dans notre voyage, notre lent mouvement à travers la surface de la terre. Leurs pieds sont fatigués à cause du voyage. Dieu est avec nous dans la lassitude de notre chemin humain. Le Dieu voyageur s'assoit à nos tables ordinaires et les étale avec un soupçon de paradis.

La table La table ou l'autel se trouve au centre de l'image. C'est à la fois le lieu d'hospitalité d'Abraham envers les anges et le lieu d'hospitalité de Dieu envers nous. Cette ambiguïté est au cœur de la communion, au cœur du culte. Dès que nous ouvrons un lieu sacré pour que Dieu puisse y entrer, pour que Dieu soit accueilli et adoré, cela devient son lieu. C'est nous qui sommes accueillis, c'est nous qui devons « ôter nos chaussures » à cause de la sainteté de la terre. Contenu au centre du cercle, signe de mort. L'agneau, tué. Le repas sacré apporté à table. Tout pointe vers cet espace, ce mystère : en lui se résume et s'exprime tout ce qui concerne Dieu, sa puissance, sa gloire et surtout son amour. Et cela s’exprime de telle manière que nous pouvons l’atteindre. Car l’espace à cette table est de notre côté. Nous sommes invités à rejoindre le groupe à table et à recevoir pour nous-mêmes le cœur de leur être. Nous sommes invités à boucler la boucle, à entrer dans la danse, à compléter les mouvements de Dieu dans le monde par notre propre réponse.

Au-dessous de l'autel, un rectangle marque le lieu saint où étaient conservées les reliques des martyrs dans une église. Il est devant nous. Il nous invite à entrer dans la profondeur et l’intimité de tout ce qui est ici représenté.

Venez suivre l'Esprit sur la colline de prière.

Venez vivre à l'ombre du Fils de Dieu, reposez-vous sous son arbre de vie.

Venez, voyagez vers la maison préparée pour vous dans la maison de votre Père.

La table est dressée, la porte est ouverte. Viens.

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