Um dos mais raros ícones teológicos ortodoxos - Alma Pura (de acordo com a revelação de João Teólogo)

Ícone da Alma Pura

Ícone original: séc. Atualmente conservado no Museu Estatal de História da Religião em São Petersburgo.

Uma imagem alegórica que representa uma cena do Apocalipse de João, o Teólogo — a adoração de uma alma justa a Cristo. O tema é conhecido na arte russa desde a segunda metade do século XVI; partir do século XVII, encontra-se na iconografia dos Velhos Crentes e da Igreja Ortodoxa Grega.

O ícone procura compreender a essência do pecado e da virtude e o seu eterno confronto no mundo. A alma pura é representada sob a forma de uma jovem inspirada, vestida com um manto real e coroada. Nas suas mãos, flores e um jarro de lágrimas que extinguem a chama. Em baixo, o dragão e a serpente por ela derrotados, e o leão domesticado, simbolizam as paixões vencidas. A alma pecadora repousa numa caverna escura.

A inscrição no ícone explica o seu simbolismo: “A alma pura, como uma donzela belamente adornada, está acima do sol e da lua sob os seus pés, com uma coroa real na cabeça. Ela está diante de Deus e ora, e a oração dos seus lábios ascende ao céu: extingue a chama ardente com lágrimas, consome a paciência pecaminosa, prende o leão com o jejum, doma a serpente com humildade, o inimigo do diabo cairá por terra como um gato que não suporta a sua bondade.” Assim, através das lágrimas, das orações, da humildade e da bondade, a Alma vai para o céu.

O crítico de arte e maior colecionador de gravuras populares russas, Dmitry Rovinsky, acreditava que o tema “Alma Pura”, popular entre os artistas de gravuras populares, aparentemente repete o tema de pinturas monumentais de templos e aposentos reais (por exemplo, o Palácio de Kolomna, de madeira, demolido na segunda metade do século XVIII). Um fresco antigo (séc. XVII) representando a “Alma Pura” pode ser observado no fragmento remanescente da pintura do pórtico da Catedral da Trindade do Mosteiro de Ipatiev (Kostroma). É também conhecida uma gravura sobre o mesmo tema ilustrando o Akathist de Kiev de 1629.
1.º A alma é representada como uma jovem mulher vestida com trajes reais e uma coroa na cabeça. Ela possui geralmente um par de asas.
2.Na mão direita, segura uma flor, que é um símbolo de pureza e inocência.
3.Na mão esquerda da Alma está um jarro, do qual ela deita água sobre o fogo - são lágrimas de arrependimento que extinguem a chama das paixões.
4.º Da boca da Alma sai uma oração ao Senhor, representada por uma linha vermelha.
5.No céu, representado por um hemisfério nublado, Cristo está sentado. De cada lado dele estão a Alma Pura e o Anjo da Guarda, cujas figuras recordam a Mãe de Deus e o Arcanjo Miguel em oração.
6.º Ao lado da Alma está a imagem do sol. De acordo com o texto da parábola, a Alma “está acima do sol”, ou seja, supera-o em brilho.
7.Debaixo dos seus pés está a lua. As imagens do sol e da lua, sobre as quais a jovem se encontra de pé, remetem-nos para a descrição da Mulher vestida de sol do Apocalipse de João, o Teólogo.
8.º Nas mãos da Alma está a coleira com que amarrou o leão - um símbolo do jejum com que domou o seu orgulho.
9.º Ao lado do leão está uma serpente alada. O simbolismo destes animais como personificações do pecado encontra-se no Saltério: “Pisarás a víbora e o basilisco; calcarás aos pés o leão e a serpente” (Sl 90,13).
10.Com a sua vida justa, a alma da virgem derruba o próprio diabo, que é representado como uma figura escura alada com os cabelos eriçados. De acordo com o texto da parábola, “o diabo caiu como um gato”.
11.No canto inferior direito, oposto à localização da Alma pura, uma alma pecadora é representada sofrendo em tormento infernal, o que é expresso pela abertura escura da caverna.

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