Ícone da Santíssima Trindade de Andrey Rublev - História e significado

Explicação do Ícone da Trindade de Andrei Rublev:

Andrei Rublev, nascido por volta de 1360, está associado à escola artística de Moscou e é conhecido por suas obras originadas em Moscou e nas cidades e mosteiros vizinhos. Suas obras podem ser encontradas na Galeria Tretyakov em Moscou e no Museu Russo em São Petersburgo. Ele faleceu em 29 de janeiro de 1430 e foi sepultado no Mosteiro Andronikov, em Moscou.

Sobre ícones.

Os ícones não são simplesmente pinturas, mas sim janelas para o reino de Deus. São imagens religiosas que transmitem significado espiritual e servem como equivalentes visuais das Escrituras Divinas. O ícone da Trindade, pintado por Rublev, é considerado um dos melhores ícones russos. Representa os três anjos que representam as três Pessoas da Trindade: Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo. A representação da Trindade feita por Rublev segue as regras estritas da doutrina ortodoxa. É considerado o auge da arte russa, incorporando o pensamento criativo de várias gerações.

Este ícone tem como tema a misteriosa história em que Abraão recebe três visitantes enquanto acampa junto ao carvalho de Mamre. Ele lhes serve uma refeição. À medida que a conversa avança, ele parece estar falando diretamente com Deus, como se esses “anjos” fossem de alguma forma uma metáfora para as três pessoas da Trindade. Na representação da cena feita por Rublev, as três figuras com asas douradas estão sentadas ao redor de uma mesa branca sobre a qual uma tigela dourada em forma de cálice contém um cordeiro assado. No fundo da imagem, pode-se ver uma casa no canto superior esquerdo e uma árvore no centro. De forma menos distinta, uma colina rochosa fica no canto superior direito.

A composição constitui um grande círculo à volta da mesa, centrando a atenção na tigela do cálice ao centro, que lembra inevitavelmente ao observador um altar de Comunhão. Num nível esta imagem mostra três anjos sentados debaixo da árvore de Abraão, mas noutro é uma expressão visual do que significa a Trindade, qual é a natureza de Deus e como nos aproximamos dele. Lendo a gravura da esquerda para a direita, vemos o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

As Cores Rublev dão a cada pessoa da Trindade roupas diferentes. À direita, o Espírito Santo tem uma vestimenta do azul claro do céu, envolta por um manto de um verde frágil. Assim, o Espírito da criação se move no céu e na água, respira no céu e na terra. Todas as coisas vivas devem seu frescor ao seu toque. O Filho tem as cores mais profundas; uma vestimenta grossa e pesada do marrom-avermelhado da terra e um manto do azul do céu. Em sua pessoa ele une o céu e a terra, as duas naturezas estão presentes nele, e sobre seu ombro direito (o Governo estará sobre seu ombro) há uma faixa de ouro atravessada na vestimenta terrena, enquanto sua divindade impregna e transfigura seu ser terreno.

O Pai parece vestir todas as cores numa espécie de tecido que muda com a luz, que parece transparente, que não pode ser descrito ou confinado em palavras. E é assim que deveria ser. Ninguém viu o Pai, mas a visão dele preenche o universo. As asas dos anjos ou pessoas são douradas. Seus assentos são dourados. O cálice do centro é de ouro e o telhado da casa.

Quer estejam sentados, quer voem, tudo é perfeito, precioso e digno. Na estase, quando não há nenhuma atividade aparente por parte de Deus, seu caminho é dourado. Quando ele voa, resplandece com poder e força imparável, seu caminho é dourado. E no Sacrifício que está no centro de todas as coisas, o seu caminho é de ouro. A luz que brilha ao redor de suas cabeças é branca e pura. O ouro não é suficiente para expressar a glória de Deus. Só a luz serve, e esse mesmo branco se torna a mesa sagrada, o lugar da oferenda. Deus é revelado e revelado aqui, no coração, na brancura da luz intocável. O Pai olha para frente, levantando a mão em bênção ao Filho. É impossível dizer se ele olha para o Filho ou para o cálice sobre a mesa, mas o seu gesto expressa um movimento em direção ao Filho. Este é meu filho, ouça-o...

A mão do Filho aponta, ao redor do círculo, para o Espírito. Nesta simples disposição vemos o movimento da vida em nossa direção, O Pai envia o Filho, o Filho envia o Espírito. A vida flui no sentido horário ao redor do círculo. E completamos o círculo. Assim como o Pai envia o Filho, assim como o Filho envia o Espírito Santo, também somos convidados e enviados para completar o círculo da Divindade com a nossa resposta. E respondemos ao movimento do Espírito que nos aponta para Jesus. E ele nos mostra o Pai em quem todas as coisas se realizam. Este é o movimento anti-horário de nossas vidas, em resposta ao movimento de Deus. E ao longo do caminho estão os três sinais no topo da imagem, a colina, a árvore e a casa.

O Espírito nos toca, embora não saibamos quem nos toca. Ele nos conduz por caminhos que talvez não percebamos, subindo a colina da oração. Pode ser íngreme e pedregoso, mas o Deus que caminha vai adiante de nós ao longo do caminho. Leva a Jesus, o Filho de Deus, e leva a uma árvore. Uma grande árvore no calor do dia espalha sua sombra. É um lugar de segurança, um lugar de paz, um lugar onde começamos a descobrir as possibilidades de quem podemos ser. Não é uma árvore comum. Está acima do Filho na imagem e acima da mesa do altar onde o cordeiro está dentro do cálice. Por causa do sacrifício esta árvore cresce. A árvore da morte foi transformada em árvore da vida para nós. A árvore está a caminho de casa.

Acima da cabeça do Pai está a casa do Pai. É o objetivo da nossa jornada. É o começo e o fim de nossas vidas. Seu telhado é dourado. Sua porta está sempre aberta para o viajante. Tem uma torre e sua janela está sempre aberta para que o Pai possa examinar incessantemente as estradas em busca de um vislumbre do retorno de um pródigo. Bastões para a viagem Cada pessoa segura um bastão, que é tão longo que corta a imagem em seções. Por que os seres com asas, que podem voar como a luz, precisariam de um cajado para sua jornada? Porque estamos em viagem e estas três pessoas entram na nossa viagem, no nosso lento movimento pela face da terra. Seus pés estão cansados ​​de viajar. Deus está conosco no cansaço do nosso caminho humano. O Deus viajante senta-se em nossas mesas comuns e as espalha com um toque de céu.

A Mesa A mesa ou altar fica no centro da imagem. É ao mesmo tempo o lugar da hospitalidade de Abraão para com os anjos e o lugar da hospitalidade de Deus para conosco. Essa ambigüidade está no cerne da comunhão, no cerne da adoração. Assim que abrimos um lugar sagrado para Deus entrar, para Deus ser acolhido e adorado, esse lugar passa a ser o seu lugar. Somos nós que somos acolhidos, somos nós que devemos “tirar os sapatos” por causa da santidade do terreno. Contido no centro do círculo, sinal de morte. O cordeiro, morto. A refeição sagrada trazida para a mesa. Tudo aponta para este espaço, para este mistério: nele se resume e se expressa tudo o que diz respeito a Deus, o seu poder, a sua glória e, sobretudo, o seu amor. E se expressa de tal forma que podemos alcançá-lo. Pois o espaço nesta mesa está do nosso lado. Somos convidados a juntar-nos ao grupo à mesa e receber para nós o coração do seu ser. Somos convidados a completar o círculo, a juntar-nos à dança, a completar os movimentos de Deus no mundo através da nossa própria resposta.

Abaixo do altar, um retângulo marca o local sagrado onde as relíquias dos mártires foram guardadas em uma igreja. Está diante de nós. Convida-nos a entrar na profundidade e na intimidade de tudo o que aqui está representado.

Venha seguir o Espírito subindo a colina da oração.

Venha, viva à sombra do Filho de Deus, descanse sob a sua árvore da vida.

Venha, viaje para o lar preparado para você na casa de seu Pai.

A mesa está espalhada, a porta está aberta. Vir.

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