Uno de los iconos teológicos ortodoxos más raros: Alma pura (según la revelación de Juan el Teólogo)
Icono del Alma pura
Icono original: siglo XIX. Actualmente se conserva en el Museo Estatal de Historia de la Religión de San Petersburgo.
Una imagen alegórica que representa una escena del Apocalipsis de Juan el Teólogo: la adoración de un alma justa a Cristo. El tema se conoce en el arte ruso desde la segunda mitad del siglo XVI; a partir del siglo XVII aparece tanto en la iconografía de los viejos creyentes como en la ortodoxa griega.
El icono busca comprender la esencia del pecado y la virtud, así como su eterna confrontación en el mundo. El alma pura está representada con la forma de una doncella inspirada, vestida con un manto real y una corona sobre la cabeza. En sus manos lleva flores y un cántaro de lágrimas que apagan la llama. Debajo aparecen el dragón y la serpiente, derrotados por ella, y el león domesticado, símbolos de las pasiones vencidas. El alma pecadora está sentada en una cueva oscura.
La inscripción del icono explica su simbolismo: «El alma pura, como una doncella bellamente adornada, está sobre el sol y la luna bajo sus pies, con una corona real sobre la cabeza. Se presenta ante Dios y reza, y la oración de sus labios asciende al cielo; apaga con lágrimas la ardiente llama y consume la paciencia pecaminosa; ata al león con el ayuno, doma a la serpiente con humildad; el que odia al diablo caerá al suelo como un gato que no puede soportar su bondad». Así, mediante lágrimas, oraciones, humildad y bondad, el Alma asciende al cielo.
El crítico de arte y mayor coleccionista de estampas populares rusas, Dmitri Rovinski, creía que el tema del «Alma pura», popular entre los artistas de estampas populares, aparentemente repite el tema de las pinturas monumentales de templos y cámaras reales (por ejemplo, el Palacio de Kolómenskoye, de madera, desmontado en la segunda mitad del siglo XVIII). Un fresco temprano (del siglo XVII) que representa el «Alma pura» puede contemplarse en el fragmento conservado de la pintura del pórtico de la Catedral de la Trinidad del Monasterio Ipátiev (Kostromá). También se conoce un grabado sobre el mismo tema que ilustra el Acatisto de Kiev de 1629.
1. El alma aparece representada como una doncella con atuendo real y una corona sobre la cabeza. A menudo lleva un par de alas.
2. En la mano derecha sostiene una flor, símbolo de pureza e inocencia.
3. En la mano izquierda del Alma hay un cántaro del que vierte agua sobre el fuego: son lágrimas de arrepentimiento que apagan la llama de las pasiones.
4. De la boca del Alma sale una oración al Señor, representada por una línea roja.
5. En el cielo, representado por un hemisferio nuboso, está sentado Cristo. A ambos lados se encuentran el Alma pura y el Ángel de la Guarda; sus figuras recuerdan a la Madre de Dios y al arcángel Miguel en oración.
6. Junto al Alma aparece una imagen del sol. Según el texto de la parábola, el Alma «está sobre el sol», es decir, lo supera en resplandor.
7. Bajo sus pies está la luna. Las imágenes del sol y la luna sobre las que se alza la doncella nos remiten a la descripción de la Mujer vestida de sol del Apocalipsis de Juan el Teólogo.
8. En las manos del Alma está la correa con la que ató al león: símbolo del ayuno con el que domó su orgullo.
9. Junto al león aparece una serpiente alada. El simbolismo de estos animales como personificaciones del pecado se encuentra en el Salterio: «Pisarás al áspid y al basilisco; hollarás al león y a la serpiente» (Sal 90:13).
10. Con su vida justa, el alma de la doncella derriba al mismísimo diablo, representado como una figura alada y oscura, con el cabello erizado. Según el texto de la parábola, «el diablo cayó como un gato».
11. En la esquina inferior derecha, frente al lugar que ocupa el Alma pura, aparece un alma pecadora que sufre tormentos infernales, expresados mediante la oscura abertura de la cueva.
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